阳明传习录研习第28期:《答陆原静书》
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时间:6月5日18:30
地点:香樟树效实店
领读:叶开封
记录:瑛子
参与:旦旦、宋涛、瑛子、老叶、 土豆、Mr. Wind、 Injoey、Dr.He、宙、生姜糖、Tony、木头、乱雨飞云
内容:《答陆原静书》“来书云:先生又曰”到“有不待于问辨者矣”
《答陆原静书》结束。
1
关于“良知”大讨论
照心非动也。妄心亦照也。
土豆:良知被私欲遮蔽之时,就是妄心。
乱雨飞云:上次讨论过照心与妄心,这次阳明先生又解释了一通,可是我还是不懂。(众人笑,研习过程中,不能全懂先生所言,正是常态)
徐徐来:照心是不是可与先生四句教前面两句联系起来:无善无恶意之体,此时正是照心。有善有恶意之动,此时妄心照心都发动了。照心或可喻为良知之镜,在发动的时候,拿镜子来照一下。
老叶飞刀:觉得其实照心就是良知的意思,我们不必十分纠结此意,后面渐学可渐明。
生姜糖:有些人知道事情是不对的,依然去做了,带着内心的纠结,但他还是做了。那么他是有良知还是没有良知呢。
Dr.He.:此时正是妄心中依然有照心。
Injoey:今后在工作生活中遇到困惑的时候,应该就是良知被蒙蔽,拿“对内不自欺,对他人推已及人”来反躬自省。
木头:没有私欲了,社会是不是不会进步了。
徐徐来:举一例(是否真实未可考)阳明先生舍银救老人不求地的故事,其后得知所弃之地美物茂心中有悔,自剖:破山中贼易,破心中贼难。
Dr.He:不可以人数多寡来定良知在哪里。
徐徐来:良知是否是超越公平,推已及人,自由之上的一个东西。
少年飞:阳明先生的良知是追求人性的东西,本质不是对社会有多高的期望。(Dr.He.:良知不能拿来断案。)而是作为每个人内部修为的不存在对内对外,就只是对自己。
对我自己有一个不自欺的要求,对别人不是因为别人要求,而是我自己对世界的关系,不是我对他人的承诺,而是我对自己的承诺。发生矛盾,如果能够反躬自省就不会有矛盾。矛盾的产生,是因为我们希望他人按照我们的标准来做。如果我承认你可以按自己的标准的进行,矛盾不再。
良知与贩卖黑奴
一派认为,此事符合时代所需,不是所有蓄奴行为都有虐待奴隶之嫌。
一派认为,此事为无良知之行。除非蓄奴者可以公之于众他待蓄奴之行的所思所想。
良知与鸦片战争
关于良知,再度以鸦片战争之打破中国国门为例,讨论是否良知存在?
一派认为,符合内心判断,即有良知。
一派认为,如果自欺,只为官冕理由,则无良知。
关于自欺与自洽,再度引申到希特勒对德国国民之极度行为。
良知与食人部族
关于某些部族,战死的士兵认为死后尸体被战友吃掉是种荣誉。他们的良知不被我们的族群认可,那么,他们的良知有吗?
法律上著名的洞穴奇案,杀一人救四人之行为符合良知否?
2
养生以清心寡欲为要
Dr.He.:养生就是病根正是来自于此,就着了一分刻意。提问就提偏了。养的应该是心,不该是养生。阳明先生得重要的不是活得长,朝闻道夕死可矣。他自己只活了不到六十岁。
土豆:陆想从养生方面来阐述良知之学致
乱雨飞云:在这里养生与养心大概是一个意思,或者说包含了两个意思在里面。
Dr.He.:养这个字眼,就着了刻意。
土豆:想要一劳永逸,一致永得良知,就是懒了。良知不是可以一刀切完成的。需要时时戒慎恐惧。
瑛子:是不是一些欲,也无需去刻意拔除,顺应它即可?
土豆:这个私欲,不是一般意思的欲望。是过了的那个欲。
老叶飞刀:赞成瑛子所说,不要刻意去清心。若是历经繁华再见平淡,也许更见真诚。
土豆:私欲应为过份的欲望,伤害自已与倾犯他人的行为,例如,想通过吸食大麻毒品来拥有极度的体验,你可以通过拓展现有生活来尝试新鲜的体验。例如婚外情的发心,有伤害他人的行为发生。
Dr.He.:清心寡欲,不要有过份的欲望,是不是新教伦理中所说,永远过中产阶级的生活。不要去上山下海,越过山河大海的欲望。
徐徐来:君子素富贵行富贵,素贫穷行贫穷。
瑛子:是不是举一个实在生活里的例子。
瑛子举了一个,前后自欺的自我剖析例子(这里不复述,偏私人,参加现场研习有机会聆听)
老叶飞刀:欲不一定是和物质完全划等号。
乱雨飞云:私欲与良知如果太具体化示例化,似乎又不利于理解良知。
3
‘不思善不思恶时,认
本来面目’夜气之说
徐徐来:本来所理解的夜气,夜晚无人干扰之时,做事情最可专心。午夜十二点安静之时,涵养了一个晚上的气,带出来的自发本原之状?
瑛子:早上起来,第一反应是不想起床。
老叶飞刀:那是起床气。
Dr.He.:有起床气,是因夜气涵养不够,良知告诉你,没有睡够。
土豆:不一定是夜晚之时,主要是一种状态,无善恶盘桓时的状态。
徐徐来:夜气不足以存,则离禽兽不远矣。
Dr.He.:刚睡醒一瞬间,做判断可能是最正确。
徐徐来:但不一定是最有利的。
4
事上磨之功
戒惧克治常提不放之功,即是“必有事焉”。正是事上磨之功。
徐徐来:借惠明逐衣钵求法佛教禅机故事讲法,明上座本来面目,喻良知。
少年飞:善恶,每个人都可以自洽,你有你的,我有我的,良知是不是有公共性,关于顺心不要养,如果没有一个养,没有一个刻意求的过程,顺其自然的话,如何达到。
乱雨飞云:良知是唯一的还是随各个立场不一,有不同?
Dr.He.:赞成求,但在求的过程中能达到逻辑自洽 。一个人能够逻辑自洽,则为圣人。自洽其实是非常难,又很容易。颜回也只能达到以三个月保持自洽。对外保持自洽推已及人,对内不自期。
土豆:准则法则之不同,准则是自己认为是对的。法则是除了你自己之外,其他人也能认同的规则。
Dr.He:在我自己的世界里,只有我对自己的关系。
土豆:对他人以道德提要求,不兔沦致道貌岸然。
5
生知安行 学知利行
因学勉行
良知是否生来而可得?是否气质天赋美好的人,更易得之?
乱雨:第一段很多的问题,先生一一做了回答。
土豆:先生在批评陆生的心急,希望马上达以良知状态。
瑛子:没有生知安行。如阳明行生也会有后悔之时,也有心中贼难破之状
。
老叶飞刀:孔子三十而立四十才不惑,也是不断学习才得道。
Dr.He.:赞颜回能安于一箪食一瓢饮,孔子自己推崇食不厌精,是他的贵族身份要求他对饮食有要求。
客气:与主相对,客气引于外。
徐徐来:处事之时有求名之心。被批评批判会起怒。现在也还是会容易发怒,你们小心点啊(大伙笑),我的自我剖析完了。
文章来源:转自公众号《甬上阳明》
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