一代文豪鲁迅被黑始末：无爱无性的丧偶式婚姻，到底是谁的错？

原创：

麟稀

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今年是鲁迅先生诞辰140周年，先生一生战斗骂人无数，被他痛骂的人往往无法反驳，但他应该想不到，在他逝世80多年后会被骂的这么惨。

骂鲁迅是“汉奸”，“精日”，“性变态”，这都好反驳，唯独一条有难度，就是“渣男”，朱安毕竟是原配夫人，两人确实没离婚，鲁迅让朱安独守空房41年这是事实，尤其是处境凄凉的朱安，对比功成名就的鲁迅，如此鲜明又巨大的落差，会让很多人把朱安的不幸归结于鲁迅的“渣”。

可熟悉鲁迅的都知道，先生为人忠厚正直，不论是文品和人品都经得起指摘，如今许多人指责先生也是事实，到底怎么酿成今日局面呢？要理清鲁迅被抨击为“渣男”这个问题，得先讲清楚当年发生什么，再结合现代人观点，才能讲清这一问题。

1906年，25岁的鲁迅得知母亲病危，急忙从日本东京奔赴绍兴老家，却发现母亲硬朗地站在门前给他操办婚事，一切准备就绪，亲友们等着喝喜酒，就差他这个新郎官，鲁迅选择接受这桩亲事，

然后在新婚第4天离开，一去东京就是3年。

朱安白天侍奉公婆，晚上孤苦一人，心里难受就抽水烟，时常回家小住，她盼啊盼，盼了3年终于把人盼回，可丈夫对她依然冷淡，平日公务繁忙都住在学校，偶尔闲暇也不愿和她同居一室，可就连这种尴尬生活都没维持够2年，丈夫又奔赴北京，这一去又是7年。

朱安结婚十多年，和丈夫在一起的日子屈指可数，她温和敦厚，知书达理，孝敬长辈，擅烹饪懂针线，把丈夫看做此生最重要的人，在外人眼中无可指摘，可她非但得不到丈夫欢心，还被嫌弃到不愿碰一下。

在朱安年已40，灰心丧气时，丈夫在北京买好宅院让全家团聚，她是妻子，是家庭重要成员，自然也跟着去，她以为会迎来转机，没想到3年都没一桌子吃饭，她依然陪着老太太，一天和丈夫说不上三两句话。

丈夫连话都不和朱安说，连面都不愿见，睡觉更不可能一处，生孩子简直是天方夜谭，她夜夜守空房，守了十几年，实在忍不了她也闹过两次，一次她当着亲友邻里指责丈夫冷漠，但丈夫不发一言，另一次她给所有宾客下跪表示“生是周家的人，死是周家的鬼，余生侍奉婆婆”，丈夫听之任之，宁愿被众人谴责，也不愿对她温存片刻，哪怕假装，夫妻俩隔膜到连吵个架都吵不起来。

这辈子大概就这样了吧，在朱安认命时，转机来了，丈夫和弟弟闹翻要另觅住所，并询问她是否搬家，她坚定跟随，她是妻子理应跟随丈夫，再说这是独处的好机会，她想象近20年的夫妻恩爱终于来到。

丈夫生场大病，朱安悉心照顾，担心胃口不佳，她把米弄碎熬米糊，托人买火腿肉松下饭，丈夫多吃哪盘菜两口，她都记得下次多做，说一句想吃糕点，她迈着小脚走几十里去买，平日生怕打扰丈夫工作，自己不发一响，还叮嘱邻居小孩不要吵闹。

朱安发现丈夫冬天也穿条单裤，她赶忙缝条厚厚的棉裤，以为两人的关系迎来拐点，没想到被扔了出来，她实在不明白这样的深情厚意，就是块石头都融化了，为什么丈夫就是不心动？她感觉自己好比一只蜗牛，从墙底一点一点往上爬，以为总有一天会爬到墙顶的，但似乎永远爬不到。

丈夫在文坛声名鹊起，年轻貌美的女学生频频来家中拜访，相比之下，朱安更觉得自己是乡下佬、老太婆，浓厚的自卑感把她压的喘不过气，当她看到丈夫给女学生剪头发，这才彻底死心，

原来貌似冷峻的丈夫其实柔情万种，只不过不是对她。

当丈夫和女学生奔赴上海，朱安再无半点希望，她没力气爬，也没机会爬，此后十年，一直到丈夫去世，她们再没见过一面，可朱安依然记挂，每逢祭日，总是用丈夫最爱吃的东西祭奠，她吃不上饭时，都不忍出售藏书，连死时，都心心念念和丈夫合葬，但这怎么可能？

哪怕没一丝煽情，哪怕已事过多年，每个知晓朱安经历的人都会被凄苦、寂寞、无奈打动，无爱无性无沟通的恐怖婚姻现代难以想象，在民国也鲜见，进了一家门就是一家人，怎么能冷漠至此？

这更显得鲁迅冷酷绝情，很多人就此把朱安的不幸全归结于鲁迅。

问题是，鲁迅对此也无能为力，他能做的都做了，但什么也改变不了。

鲁迅生活的年代距今已有百年，包办婚姻早已成为老古董，可当年全是父母之命媒妁之言，根本没自由恋爱一说，自由这个词在五四运动后才兴起，之前都没听过，鲁迅和朱安在亲友眼中很般配，是能过日子的。

朱安比鲁迅大3岁，女大三抱金砖，这是好事，鲁迅是官宦之家，也是书香门第，但科场案后家境颇为拮据，但依然是绍兴体面人家，朱家是商人后代，家境殷实，祖上做过知县，

两家可谓门当户对，还亲上加亲。

门当户对在现如今也是婚姻的重要要求，财富地位不相上下的两个人更好相处，双方家庭也更方便来往，这不是包办婚姻的最大弊病，相反还有些好处，鲁迅的婚姻由母亲鲁瑞操办，只会为宝贝儿子找个好媳妇，朱家也如此，

问题在于两个没见过面的人直接步入婚姻，并且无法退婚。

如今先恋爱后结婚，但古代只管结婚，爱情是不知道的，鲁迅不愿这么过，问题是退不了婚，母亲坚决不同意是第一重阻力，两家颜面扫地是第二重，朱安一辈子抬不起头是第三重，朱安还可能会寻死，

一群人会因为鲁迅一个人反抗而卷入灾难，所以他牺牲自己。

鲁迅有篇文章叫《我之节烈观》，呼吁“要人类都受正当的幸福”，看后颇为震撼，朱安满脑子是“节烈”，她就是“节”到极点的女人，哪怕一辈子被冷落，和丈夫连话都说的很少，也忠贞不渝地以夫为天，侍奉母亲，料理家务，无怨无悔。

节是丈夫死了，决不再嫁，也不私奔，丈夫死得愈早，家里愈穷，他便节得愈好。烈可是有两种：一种是无论已嫁未嫁，只要丈夫死了，他也跟着自尽；一种是有强暴来侮辱他的时候，设法自戕，活着抗拒被杀，都无不可。这也是死得愈惨愈苦，他便烈得愈好，倘若不及抵御，竟受了侮辱，然后自戕，便免不了议论。

假如鲁迅不管不顾一定要退婚，朱安被抛弃，她等于是死了丈夫，绝不可能另找一家，这是奇耻大辱，她洗刷自己和家族耻辱的方式，只有两种，“生是周家的人”，以死相逼让鲁迅硬娶，“死是周家的鬼”，一头碰死后进周家的坟。

可按“节烈”的要求，她依然不合格，被退婚外人只会说朱安不好，还会猜测做了什么丢人的事，也会议论起周家，人言可畏啊，以后两个家族在绍兴都无法立足，朱安即使死也无法自证清白。

不节烈便不苦么？答道，也很苦。社会公意，不节烈的女人，既然是下品；他在这社会里，是荣不住的。社会上多数古人模模糊糊传下来的道理，实在无理可讲；能用历史和数目的力量，挤死不合意的人。这一类无主名无意识的杀人团里，古来不晓得死了多少人物；节烈的女子，也就死在这里。不过他死后间有一回表彰，写入志书。不节烈的人，便生前也要受随便什么人的唾骂，无主名的虐待。

再假如朱安像祥林嫂一样有反抗精神，不管那一套玩意，她被退婚回家，父母不可能卖她，但被退了婚依然很严重，朱安被耽误到21岁才订婚，找的是落魄的周家，然后订婚7年不结婚，如今已28，这个年龄她怎么嫁？被退婚她怎么嫁？21岁找周家是要当原配，不愿当继母受委屈，如今这条件，哎，当继母都难，还要忍受风言风语

他的学说是：凡尼姑，一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定想引诱野男人；一男一女在那里讲话，一定要有勾当了。为惩治他们起见，所以他往往怒目而视，或者大声说几句“诛心”话，或者在冷僻处，便从后面掷一块小石头。

这就是封建礼教的的威力，家里不会养老姑娘，朱安不可能自己找寻幸福，她从生下来就被灌输要依附男人，一生只想着依附丈夫，现实让她只能依附，她不会反抗，也不会独立，丈夫什么样都行，只要是丈夫，只要丈夫不抛弃她，她会“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”。

可怕的不是嫁的人，而是被退婚，被抛弃的女人与死无异，鲁迅一旦退婚，朱安的下场未必比祥林嫂好多少，嫁出去的女人娘家管不了，被打被卖，全由夫家说了算，万一丈夫早逝，简直不敢想象。

这些后果鲁迅非常清楚，所以才不坚持退婚，而是想了个折中方案：放足、念书，裹小脚是封建陋习，与身心都有害，早该废止，念书是方便沟通，培养共同语言，增进夫妻感情，鲁迅是真心缩短两人差距，但他的一番苦心全白费。

保守的朱家一件也不理会，小脚是家境优越的象征，大脚让人看不起，女子无才便是德，更不可抛头露面，根本不用念书识字，当然，这也是朱安的想法。

事情远比鲁迅想象的严重，他未来的妻子和他观念截然相反，哪怕会退婚都不动摇丝毫，

这种婚姻无情无爱无沟通，可黏在身上，怎么也摆脱不掉。

有人会问：放足和识字真有那么重要？脚一旦被裹就已经畸形，就算放开也很难长大，放足有什么用？当时女人的重心是孝敬长辈操持家务，识字有什么用？

放足和识字是从身到心的反抗，鲁迅是旧社会的反叛，他希望自己在前方冲锋，妻子能在后方回应，即使一两声，也聊以慰藉，上智和下愚偏偏成了夫妻，聪慧的那个多点耐心，愚笨的迈出一步，总能聊些家常里短，油盐酱醋，鲁迅学识渊博，思想前卫，也能聊美食趣事，但整整7年，朱安没半点改变。

可以想象鲁迅见到三寸金莲，确定新娘子不识字，那一刻是什么心情，新娘子又矮又瘦，淡黄的脸皮，宽宽的额头，薄薄的嘴唇，整个人像个古董死气沉沉，这不是玫瑰，也不是兰花，是颗干瘪的白菜。

毕竟要和眼前这人过一辈子，鲁迅再次试图沟通，这次彻底死心，他说日本有个东西很好吃，这话题很家常，但朱安在旁唯唯诺诺，赶紧附和，说是的是的，我也吃过，鲁迅就不想再聊，那东西中国根本没有，朱安为了顺从丈夫就顺嘴扯谎，她没有好奇，没有沟通，也不坦诚，只看丈夫脸色行事，还总猜错。

这个女人，集鲁迅反感特征于一身，实在喜欢不起来，鲁迅一生和封建礼教作斗争，可朱安却是坚定的支持者，鲁迅想唤醒麻木的国民，可朱安一直到死都信神念鬼，鲁迅以独立自由为奋斗目标，可朱安满脑子都是依附，被吃而不自知，怎么努力，也撼动不了半分。

鲁迅的日记事无巨细，作为妻子的朱安却仅出现一次，点评仅有两个字：颇谬，荒谬到无法沟通，没有思想的碰撞，没有外貌的吸引，也没有相处的基础，谈何爱情，谈何感情，又不能离婚，除了相敬如宾，还能怎样？

但在女性一方面，本来也没有罪，现在是做了旧习惯的牺牲。我们既然自觉着人类的道德，良心上不肯犯他们少的老的的罪，又不能责备异性，也只好陪着做一世牺牲，完结了四千年的旧账。

鲁迅决意牺牲后，又遭遇事业重挫，才一两年就从英俊青年变得沉郁寡言、邋遢随便，脸上难得有一丝笑容，刚而立之年，就像四五十岁，悲催的婚姻充斥他厌恶的一切，时刻煎熬着他，在他伤痕累累的心上再洒一把盐。

这些真实情况，很多人都不管，他们认为既然结婚那就一定要幸福，娶进门就得哄着宠着爱着，这是义务，如果做不到，哪怕最后有瑕疵，都是渣男，哪怕如鲁迅这般文豪，照样骂的狗血淋头。

其实，鲁迅牺牲重大，朱安也没有错，南辕北辙的两个人偏偏成了夫妻，终身无法摆脱，这才是悲剧根源，

朱安确实不幸，但不是因为鲁迅。

朱安当然值得同情，但不能因此指责鲁迅，一个人矮不关高个子的事，更不是高个子的错，更何况，她一生被鲁迅庇护，却依然活成时代的牺牲品，她的一生，除了卑微就是凄苦，身为文豪、先驱、战士、奠基人的夫人，朱安占尽优势，

鲁迅先生喊醒亿万国人，她却一生都故步自封，至死不觉醒。

朱安抱怨被冷落，不被丈夫疼爱，却没想过为什么，她眼中只有丈夫，而没有鲁迅，她活成了一个礼物，还当鲁迅是象征符号，她没有身为人的喜怒，也理解不了对方的哀乐，后世竟以她的境遇为判断标准，去衡量鲁迅的付出和价值。

欺负鲁迅已长眠地下多年，没法骂回来吗？

那个时代有无数个裹小脚不识字的旧式妇女，一生默默无闻，淹没在历史中，朱安因鲁迅被记住，难道就因此被格外同情，就能责骂鲁迅？这和先生有何关系？

婚姻从来是两个人的事，成功是两个人的，失败也是两个人的，一方立于不败之地，把所有责任和义务全推到另一方身上，这种观点本就可笑。

可，竟然有这么多人认同。