传教士和洪秀全长谈，怒而预言：你们做不成！3年后太平天国覆灭

清朝末年，腐朽的清廷对外卑躬屈膝、对内欺压百姓，国内民怨载道、哀声四起。1851年，国内爆发了历史上规模最大的一次农民起义——太平天国运动。

太平天国运动的领导人洪秀全以上帝之子自居，煽动民众，反抗清朝的统治者。短短几年时间，起义军竟然攻下了清朝的半壁江山。

在此期间，清政府曾无数次为太平天国而感到焦头烂额。然而，就在所有人以为洪秀要成功之时，这场起义运动却在中外势力的联合绞杀之下走向失败。

洪秀全所创立的“拜上帝教”，其思想根源在西方基督教。如果太平天国能够在中国取得胜利，这意味着基督教有望在一块崭新、广阔的土壤上传播。这样的结果应该是西方的基督教徒所期望看到的。

可按道理说，西方国家应该支持太平天国才对，为何以英国为首的西方国家会和清政府联起手来对付洪秀全呢？

拜上帝教与基督教的分歧在哪里？英国对太平天国的仇视缘于何种原因？

要想解开这个谜底，恐怕还是要回到历史中去寻找答案......

一、太平天国的宗教起源

太平天国的领导人洪秀全，出生于广东广州的一个农村家庭。和中国古代的大多男子一样，洪秀全从小就开始学习儒学经典，为的就是有朝一日金榜题名、光宗耀祖。

然而，直到二十五岁，洪秀全都没能高中。

心灰意冷的洪秀全遇见了基督教徒梁发，在他那里读到了《劝世良言》。

读完此书后，洪秀全醍醐灌顶，心中的阴霾顿时一扫而光。

于是，他便从以孔子为师的儒生变成了一名基督教徒。尽管没有读过圣经，但是洪秀全坚定地认为大病得愈的自己受到了上帝的恩泽，自己是上帝的次子、耶稣的弟弟。“拜上帝教”应运而生。

此后，洪秀全伙同好友在两广地区传教。

洪秀全鼓动人们“在上帝的指引下挣脱压迫、创建一个人人平等的天国”。时逢国运不济，政府无能之时，“拜上帝教”所描绘的理想生活、平等的社会对百姓有着巨大的吸引力。

随着时间的推移，“拜上帝教”的成员越来越多，最后演变为一场声势浩大的农民起义运动。

由此可见，太平天国运动乃是外来宗教与本土文化结合诱发的产物。洪秀全所创立的“拜上帝教”的思想正是对基督教思想的“借用”。之所以称之为“借用”，是因为洪秀全对基督教义的理解并不到位，他对基督教的解释给人的感觉更多是牵强附会。

因此，当太平天国与西方正统的基督教派相遇时，二者之间的矛盾很快就会显露出来。从英国传教士艾约瑟对太平天国的态度转变中，我们可以看到这种矛盾的存在。

二、太平天国与基督教的分歧

艾约瑟是英国伦敦会的一名传教士。1848年，艾约瑟来华传教。直到1905年去世之前，艾约瑟一直在中国生活。艾约瑟学识渊博，涉猎广泛，精通宗教、经济、语言等多门学科。在他身上可以看到早期来华传教士的典型特征。

太平天国建立初期，艾约瑟对这一运动是抱以期待和同情之心理的。他同情中国农民百姓的遭遇，肯定他们为获得自由和平等而努力的行为。同时，他也认为这次运动将会有利于基督教在中国的传播。

1860年，艾约瑟主动前往苏州与忠王李秀成会面。李秀成以礼相待，给艾约瑟留下了很好的印象。不久后，洪秀全的堂弟洪仁玕来到苏州，与艾约瑟有过一番长谈。

作为一个受过西式教育的知识分子，洪仁玕对“三位一体”的见解完全符合正统基督教的定义，这一点令艾约瑟颇为欣慰。同时，洪仁玕还告诉艾约瑟，自己从香港到天京的目的就是宣传基督教的福音。洪秀全将他封为天王，给了他很大的传教便利性。

在两人交谈的过程中，洪仁玕多次提到堂兄洪秀全为太平天国所做的筹划。

艾约瑟感觉到，洪秀全所作所为远远超出一个传统农民的局限。尽管在此之前，艾约瑟并没有见过洪秀全，但是从洪仁玕给他传达的信息来看，艾约瑟认为洪秀全是一个合格的领导人，而非一个只会耽于美色的短视之人。

此后，艾约瑟一直希望能够亲自与洪秀全会面。因为艾约瑟知道洪秀全的“拜上帝教”其根源在基督教，所以他想通过说服洪秀全将“拜上帝教”引向正统基督教的道路上去。

1861年，艾约瑟来到天京与洪秀全会面。然而，两人的见面并没有如想象中的和谐，洪秀全的固执超出了艾约瑟的想象。

在此期间，艾约瑟和洪秀全围绕着“上帝是否有形”这一问题展开了激烈的争论。艾约瑟写下《上帝有形为喻无形乃实论》，阐述正统基督教派“三位一体”的神学思想。

洪秀全看完之后，以一首打油诗回复了艾约瑟。

洪秀全坚持认为上帝有形，虔诚的信徒完全可以在朝拜时看见上帝的模样。同时，洪秀全坚称自己“上帝之子”的身份，要求艾约瑟等人承认他的神授地位。

洪秀全的这些见解与古老的阿里乌斯派如出一辙。

所谓“阿里乌斯派”是基督教派中的一支。公元4世纪时，阿里乌斯一派从正统中分离出来。公元380年的第一次大公会议之后，“三位一体思想（即圣父、圣子、圣灵同为一体）”得到确立，阿里乌斯派被斥为异端。

艾约瑟自知规劝无效，一怒之下便离开了天京。在艾约瑟看来，洪秀全只是一个活在自己营造的“梦境里的人”，他从未试图从这种不健康的心理中走出来。

回去之后，艾约瑟将和洪秀全见面的事宜向英国伦敦教会报告。教会认定了洪秀全所创立的“拜上帝教”属于异端，英国对太平天国的仇视由此而来。为保证正统基督教的纯洁性，伦敦教会多次向国王上表，希望国王惩治东方的异端分子。

艾约瑟离开之前，曾与洪仁玕有过一次会面，他预见了太平天国的未来：“这个虚伪的政权是没有前途的。虽然我知道你可能会失望，但我还是想告诉你，你们很难成功。”

此时，距离太平天国覆没，还有3年。

三、太平天国的结局

归根结底，洪秀全所创立的太平天国虽然以“拜上帝教”为名，但实际上只是一个披着“基督教外衣”的假宗教。洪秀全对基督教教义的理解又与正统的基督教完全相悖，自然得不到西方基督教国家的支持。

在英国人眼里，太平天国的领导者并不是志同道合的“盟友”，而是离经叛道的异端分子。因此，英国不仅没有对洪秀全施以援手，反而和清政府站在统一阵线。加上太平天国内部本身矛盾重重，这个政权注定走不长远。

1864年，在湘军围剿之下，天京陷落。这场轰轰烈烈的农民运动就此落下帷幕。

文/元气少女QMQ参考资料：1、《洪秀全对太平天国革命的圣经解读》，周伟驰2、《披着基督教外衣的政权，洋人眼中的异教徒》，叶克飞3、《论英国伦敦会传教士艾约瑟对太平天国态度的转变》，吴霞4、《艾约瑟和太平天国》，茅家琦