古代进京赶考的考生，随身携带盘缠，为何山贼不抢劫他们？

山贼抢劫进京赶考的考生，属于收益低，风险很高的事情，所以他们一般不会对考生下手，他们重点抢劫的是商队。

在古代做学文的人，最后的梦想都是金榜题名，高中举人或者进士。学子们也要经历多次等级的考试，才可以参加最后的会试和殿试，所以进京赶考的人都是举人。

每当到了会试的时候，全国各地的举人提前几个月就开始从老家出发，进京赶考，路上风餐露宿，跋山涉水，就为了在会试和殿试中一鸣惊人，高中状元。

这里不禁有人要问，古代考生进京赶考，会路过很多地方，其中肯定有土匪占山为王，考生柔柔弱弱，为什么没有山贼抢劫进京赶考的考生呢？

其实也有山贼抢劫进京赶考的考生，比如明清时期的小说中就经常有这样的桥段，就连包青天包大人不是一样遇到过山贼抢劫吗？

所以这个问题不能说没有山贼抢劫进京的考生，而是很少，为什么会很少有，这里面是有原因的。

首先说一下能进京赶考的都是些什么人。

古代的科举制度应该是从唐朝开始的，虽然也有形成于隋朝的说法，但是缺乏依据。很多证据表明隋朝的科举制度并不是投牒自应（所有读书人都可以参考考试），而是由人举荐。同时隋朝的科举制度也不是定期举行，只看皇帝的心情而已，完全不能算正规的科举制度。

那么有人问，再往前呢？朝廷怎么选拔人才，只能说越往前越不公平。

夏、商、西周实行“世卿世禄制”，基本上就是世袭制，老子是官，儿子也是官。等到春秋时，慢慢地出现了“军功”制度，战国时又出现了“养士”制度，这些都是为了招揽人才来为诸侯服务的。

汉朝出现了“察举制”，意思很明显，就是由一些地方官员向国家举荐人才。这种制度相比世袭制肯定是一大进步，可是也有很大的弊端，地方选举权被少数公卿大臣、名门望族所控制，平常老百姓根本得不到推荐，所以会出现“四世三公”这样的情况。

魏晋南北朝时期又出现了“九品中正制”，虽然起到了一定的积极作用，可是“九品中正制”其实就是汉朝察举制的一种延续，其结果就是魏晋南北朝时期的门阀士族代替了汉朝的门阀士族而已，穷苦老百姓是很难有出头之日的。就像华佗一样，想当官根本不可能，只能根据自己的爱好当医生而已。

这样的情况一直到隋朝有了改观，士族慢慢地衰落，唐朝时基本上就没有了门阀士族，随着科举制度的开始，国家选拔人才有了新的度量衡，这对于以前的举荐制度是一种大的进步。

诸州学士及早有明经及秀才、俊士、进士，明于理体，为乡里所称者，委本县考试，州长重复，取其合格，每年十月随物入贡《唐高祖武德四年（621年）朝廷诏令》

从上面这些就可以看出，朝廷明确了州、县要进行地方的预试，这种预试就相当于后世的“乡试”，并且还明确了考试的时间，每年十月。

武德五年（622年）唐朝的诏书又明确了士人可以“投碟自应”，下层寒士得不到举荐者“亦听自举”，从此下层百姓也终于可以参加考试了，标志着科举制度的诞生。这一年也产生了中国历史上的第一位状元——孙伏伽（河北故城县人）。

当然这时候的科举制度还不够完善，后来经过唐宋的改革，到明清时期科举制度到达了顶峰。但是明朝以后科举主要考的是八股文，其结果就是科举从内容到形式对读书人的思想限制越来越严，由于无法接触新的思想，没有改革精神，这样的科举制度对于时代的进步是消极的。

但是即使这样，对于读书人来说，通过科举光宗耀祖，还是最好的办法，所以很多人考到白了头，依然奋战在科举的路上。

咱们以明清时期的科举为例，看看考生要经历几关才可以进京赶考。

首先是童试，童试属于资格考试，只有通过童试才有考科举的入场券。童试又分为三个阶段：县试、府试、院试三阶段。

县试，一般在本县进行，由知县负责，时间一般定在每年二月举行（清朝就二月进行），连考五场，考试合格的才可以进行府试。

府试，在州府进行，由知府负责，在四月举行，连考三场。考试合格才可以进行院试。凡是通过府试的可以称为童生，不论年龄大小，即使七十岁了也是童生，见到秀才和举人也只能称自己为“学生”。

院试，这个考试就比较重要了，类似于现在的升学考试，由皇帝任命的学政到各地主考，比较正式。清朝的院试每三年考两次，通过院试的就是我们所称的秀才，院试得到第一名的称为“案首”。

秀才又分为三种，成绩最好的称“廪生”，由国家按月发给粮食；其次称“增生”，不供给粮食，“廪生”和“增生”是有一定名额的；三是“附生”，即才入学的附学生员。秀才就属于士了，有很多特权，比如见到县官你就可以不用下跪，也不能随便对你施加刑法。

然后是乡试，每三年一次，在省城举行，基本上每个省城都有贡院，专门考试用的。乡试三场，分别在八月初九、十二日、十五日。

乡试的主考官，地位更高，一般都是国家选派翰林、内阁学士赴各省充任正副主考官。考试内容就是《四书》、《五经》、策问、八股文等，考试非常严格。

贡院里面都是一人一间，进入考场都要进行严格的搜身，防止作弊。考试期间好几天考生都不能出来，吃喝拉撒都要在这个小房间里进行，考试结束才可以出来。

乡试这样重要，肯定考中的人会有很大的益处，乡试通过的就是举人，第一名称为“解元”。古代能够中举人，可以说在科举的路上就算“小有成就”，因为中举人是很难的。

一个省里也没有多少人（清朝一个省乡试录取的举人大约几十人不等），并且举人就有更多特权了，甚至可以做官。

很多人都觉得举人不能为官，其实这是错误的，因为清朝时期有很多举人充当县令的，进士当县令的很少，举人才是县令的主要成员。

这也难怪为什么《范进中举》中，范进中了举人这样兴奋，全县的有头有脸的都来巴结，主要是因为举人地位很高了。

中了举人的考生下一步就可以进京赶考了，例如光绪年间的康有为等人就是进京赶考的举人，他们组织举人上书光绪皇帝进行维新变法，所以被称为“公车上书”，公车上书的人都是举人。

会试需要到京城考试，时间是乡试后次年的二月初九至十五日，在礼部进行。会试高中者，还会参加排名的殿试，也就是最后的考试。

咱们回到问题中来，为什么山贼不抢劫进京的考生？我觉得原因有以下几点。

第一，进京赶考的考生身上没有多少钱。

古代都会说穷书生，说明书生通常都没有多少钱，进京赶考的考生通常最多就带着一个书童，两个人的盘缠其实没有多少钱。

第二，那就是考生的身份不一般。

能够进京赶考的考生都是举人身份，科举的初衷是为了什么，是为国家选拔人才，所以古代举人的身份很高，因为举人就是半个官员了，即使考不上进士，为官的可能性也很大。

山贼如果不开眼，要抢劫举人，无疑是属于和朝廷对着干，抢劫朝廷后备官员，万一书生有个三长两短，这是国家的损失。所以古代政府对举人进京赶考还是挺重视的，会发放一定的银两给考生用来进京赶考，这些钱是国家发放的，山贼如果抢劫，属于公然和朝廷对抗，很有可能被剿灭，所以他们不敢抢劫进京赶考的考生。

第三，进京赶考的考生有地方官府保驾护航。

咱们看到的都是一个书生和自己家的书童，两个人就去进京赶考了，其实则不是这样，举人们大多都是结伴同行，并且驿站都会有人派人专门护送他们。

但是即使这样，朝廷还是不放心，毕竟这些都是国家的人才啊！古代山高林又密，即便是太平盛世，也难保不会遇到坏人。

所以进京赶考的考生都有朝廷发的通行证，叫作“火牌”举人们可以在驿站兑换马车一辆，马车上插有“礼部会试”的黄旗。

有了这个黄旗，到哪里都没人敢惹，毕竟古代皇帝最大，举人们可以说是奉旨考试，山贼们见了黄旗，谁都不敢拦截。

第四，山贼很多也都是穷苦人出身，他们也很同情考生。

古代考生不容易，几十年寒窗苦读就为了高中，很多考生家里贫穷，甚至都是借钱考试。山贼也知道盗亦有道，他们也是穷人出身，知道考生没有多少钱，更不会为难考生。

总结一下，就是山贼抢劫进京赶考的书生，收益太低，并且风险大，国家很重视科举人才，举人被抢劫很有可能会对山贼带来灭顶之灾，再说古代都是讲究义字，山贼抢劫考生，会让别的山贼看不起，不如抢劫商队来的“实惠”。