法显399年前往印度朝圣，一去13年都经历了什么？

引言

如鸠摩罗什传记所示

在那个政治动荡的年代

印度和中国之间陆路贸易线上的交通往来颇为频繁

。

中国文献记载，最早在260年，已有人往印度朝圣。法显是朝圣者之一，他在中国和印度之间人烟稠密的绿洲之国求取戒律的梵文真经，关于此事的有详尽的记载传世。

法显于399年出发，13年间，沿着先前已有的线路旅行，行程所至之处包括佛祖在印度的传道之地、佛祖首次讲道之处以及佛祖涅槃之地。印度历来盛行口授传经，法显求成文佛经不得，最终还是在恒河边的巴连弗邑找到了经文。他在那里停留三年，花钱请人将佛教法师的讲经说法抄录成文。

法显只身乘船踏上归途。在斯里兰卡，他拜访了一尊高达6.6米（2英尺）饰有七宝的玉佛。法显在此处是流露出内心情感，坦陈思乡之情：忽于此玉像边见商人，以一白绢扇供养，不觉凄然泪下满目。

这把中国扇子早先长途旅行至斯里兰卡，僧人看到商人把它奉献给寺院，这也许是用以对航程的平安表示感谢，这样的交流在商路沿线反复出现。法显滞留斯里兰卡两年，其间他获得更多佛经。以后，他登上一艘载有200位乘客的商船。

法显乘坐的船在前往印度尼西亚的途中被

一

场惊涛骇浪吞没

。法显竭尽全力向观音菩萨求拜，观音在印度被绘为男身，而在汉传佛教中成为名为“观音”的女身神。菩萨是放弃自己觉悟的机会而拯救人类者。佛教徒赋予菩萨以神力，其中包括保佑海上船只的法力。

风暴过去了

船在爪哇或苏门答腊某地靠岸

法显在当地又滞留五个月

等待前往中国的船只

。

这最后的一段行程是最为艰难的

。

这艘驶往广州的船载有200人，船上储备可供航行50日之用。在海上航行一个月后，船遭遇风暴，法显再次向观音菩萨祈祷。

次日早晨，他的旅伴、印度高等种姓的婆罗门互相议论道：坐载此沙门，使我不利遭此大苦。当下比丘置海岛边，不可为一人令我等危险。这时有位商人威胁婆罗门说，如果他们伤害僧人，商人就会向信奉佛教的中国地方官告发。法显用了一个出自梵文的借词“檀越”，（“施主”或“捐赠人”）来称这位为他讨公道的人，那些婆罗门们因此让法显得以太太平平地继续航行。

正如商人群体资助寺院一样

单个的商人为法显提供了路费

。

船航行了70天，陆地仍不见踪影，船于是转变航向。水手们开始以咸水煮饭，他们将剩余的一点淡水分给乘客。船又航行了12天才靠岸，他们派无疑是船上唯一说汉语的人法显上岸，以弄清楚自己身处何方。

法显返回后汇报称，他们已经在山东半岛南面的港口青岛登陆了，这已经偏离了航线1600公里（1000英里）。这就不奇怪为什么航程会如此之久了。

丝绸之路

自从德国地理学家费迪南冯李希霍芬，第一次世界大战中的王牌飞行员、红男爵的先辈在19世纪70年代以“丝绸之路”命名中国和罗马之间的古代商路之后，这个浪漫的名称点燃了人们的想象。早在罗马帝国时期，作家普林尼激烈抨击其热衷于享乐的同时代人的豪奢生活方式，他称大量中国丝绸进入罗马。

历史上似乎并没有单个的旅行者从罗马一路旅行至中国，然而一些中国丝绸料有可能经过商人的辗转倒卖，而经历这样的旅行。近来，出现在乌兹别克斯坦的丝绸是一项非同寻常的发现，有可能将中国丝绸出口的最早年代上推至公元前1200年。（中国人在剥革抽丝时去掉了生丝表面的凝胶状蛋白质，而其他地方的人养殖的是另一种蚕，他们的工艺和中国人不同，考古学家可以据此甄别赝品与正宗的中国丝绸。）

在中国西北的新疆曾发现有高加索人种的遗体，这表明由欧亚大陆通向中国的道路早在公元前1200年已被沟通。诸如环绕沙漠的河谷、绿洲、山口之类地貌的存在，使陆路交通成为可能，这使人们推测从中国到欧洲的道路早在公元前2000年已被打通。在古代，远道而至欧洲的中国纺织品是个别情形而非普通现象。

在公元前2世纪，当张骞为汉武帝西行时，中国人还主宰着世界丝绸贸易，这仅是因为他们掌握养蚕之法。民间传说一位中国新娘出嫁一位中亚国王时，初次将蚕茧藏于头发之中，私带出境，这令中国失去其垄断地位。到四、五世纪时，波斯、印度以及拜占庭都和中国一样出产丝绸。

拜占庭的皇帝们采取措施发展其丝织业

且成功地将丝绸出口至欧洲

。

对1000片发现于欧洲教堂中的丝绸的分析显示，其中仅有一片可确认是中国丝绸，这表明欧洲许多所谓的中国丝绸实际上是产于拜占庭。中国人即使在失去垄断之后，仍在丝绸竞争中保持着优势，这是因为他们以高超技艺生产织法繁复、质地密实的丝绸。

中国人开始以印度市场为目标，生产有专门图案的丝绸出口

。

虽然在印度炎热的气候中，没有任何中国古丝绸得以保存，然而佛教香客日记显示丝绸曾在印度被广泛使用。法显在巴连弗邑的节日中见过“缯幡盖”，而其后继者们在旅行中携带数以百计的绢匹，以充货币之用，这与当时中国本土的做法是一样的。

佛教信徒们还在佛塔上悬挂丝绸，以此来礼佛。义净是一位在7世纪后期前往印度的僧人，他有“药直衣，若遇病时，卖以充药”之说。他还记录了用以做滤器的丝绸，以两层细绢做成，可以将小虫滤出水外，以免杀死小虫。义净的事例中，仍然可见这类情形的矛盾性。

结语

义净意识到一旦丝被抽出，蚕即会死去。如果人们剖开蚕茧，小蛾就能活下来，但破损了的蚕茧只能被用来做低等丝绸。义净颇有创见地解释道：只要僧人不是知识人杀小蛾子，便可以无所顾虑地使用他人捐赠的丝绸。