印地语文学的发展历程

印度大多数学者和文学史家将印地语文学分成英雄史诗时期、虔诚时期、法式时期和近代现代时期。在近代现代时期中，还往往以一个重要的文学家或思潮划分若干小阶段。

英雄史诗时期

10世纪左右到14世纪被称作英雄史诗时期。这一时期，印度北方不断受到来自阿富□的信仰伊斯兰教的民族的入侵，各据一方的封建王公对入侵的民族进行了抵抗。这种斗争反映在文学中，就出现了一批歌颂封建王公贵族抵御入侵的长篇叙事诗，最著名的是金德·伯勒达伊的《地王颂》。

这些长诗的写本都是几个世纪以后才陆续出现的，并不是当时的原本，它们在流传的过程中被加工、补充，原来的面目已不可辨，抵抗外来侵略的主题也已被冲淡。

除《地王颂》外，比较重要的还有德勒伯迪·维杰耶的《库芒王颂》、纳勒伯迪·那尔赫的《比斯勒德沃王颂》、夏尔格特尔的《赫米尔王颂》、纳勒辛赫的《维杰耶巴尔王颂》、加格尼格的《伯勒马尔王颂》等。15世纪中叶去世的维德亚伯迪也写了歌颂抵抗外来侵略的《吉尔蒂颂歌》，但他的抒情诗却有更广泛的影响。

虔诚时期

15世纪至17世纪中叶被称作虔诚时期。这时入侵的民族早已相继定居，本地的统治阶级与外来的统治阶级已经合流，民族矛盾下降，阶级矛盾激化，加上伊斯兰教和印度教的矛盾和冲突，社会更加动荡不安。社会改革的要求首先通过宗教改革表现出来。

印度教大师罗摩难陀(1356～1467)倡导了宗教改革运动，即所谓虔诚运动，而伊斯兰教中也兴起了革新派──苏菲派，他们的主张中都反映了人民的某种愿望，带有一定的民主色彩。这种宗教改革运动对文学产生了影响。

诗人格比尔达斯是虔诚运动中的激进派，他的诗反对种姓制度，甚至否定正统的宗教。与他相类似的还有诗人勒维达斯、特尔姆达斯和达杜德雅尔等。诗人加耶西虽然和虔诚运动没有直接关系,但他的思想倾向是和这一运动相吻合的,他著有长篇叙事诗《伯德马沃德》。与他相近的有古杜本和门钦等诗人。

苏尔达斯是虔诚运动中崇拜大神毗湿奴的化身黑天的诗人，但他写的关于黑天的诗，主要不是歌颂黑天的神性，而是他的人性；刻划的不是圣像，而是普通的人的形象。南德达斯、米拉巴伊、勒斯康、纳罗德默达斯等人也写有关黑天的诗。

纳罗德默达斯的长诗《苏达马的生平》也写黑天，但主要是写一个穷苦农民的经历。

诗人杜勒西达斯是虔诚运动的温和派，他努力使虔诚运动符合传统的印度教及其种姓制度，倡导崇拜毗湿奴的另一化身罗摩，他的作品特别是《罗摩功行录》被当作宗教的经典，其影响超过了当时的任何诗人。接近他的风格的有格谢沃达斯、阿格尔达斯、纳帕达斯等。

法式时期

17世纪中叶至19世纪中叶被称作法式时期。这时封建制度越趋腐朽，王公贵族集团林立，形成庞大的寄生阶级。英国殖民主义从18世纪起逐渐统治印度，加强了封建阶级的地位。