“割包皮毁一生！”这批男人长大后感到不爽，要求新西兰改变法律…（组图）

先听一个49岁的新西兰男子Tim讲述的亲身经历：

还是很小的时候，就知道自己割过包皮，但当时不明白到底意味着什么。

青春期开始有所感觉，皮肤会比没有割过的更加紧绷，不自然的紧绷，勃起时会有疼痛感。

由于他是一个有正常欲望的人，他发现，通过性的方式或其他方式满足时，会感到不舒服，甚至是夹带痛苦。

20多岁的时候，鼓起勇气第一次去看医生。

医生检查后找到了问题的根源，原来，他在婴儿时期接受的包皮环切术“太过了”。手术不仅割掉了婴儿时期的他的包皮——这是包皮环切术的目的——而且还割掉了阴茎系带（即特别敏感和令人愉悦的部位）。

因此，即便做“再造手术”也没有用，皮可以接一块，神经却不可以。

就这样，成年之后的生命中，这件事成为Tim的心理阴影区。

他说，这不仅破坏了他的正常婚姻生活，也影响到他和父母的关系，影响到自己的心理健康。

“这是一个很糟糕的话题，没有人愿意谈论……我也不想提……在我生命中很长一个时期，我一直觉得内疚，觉得有哪儿不对。”

“直到年龄很大了，我才真正意识到，这不是我的问题，而是别人对我做了什么，这是两码事情。”

到了这阶段，Tim才开始想到要去改变了。

01

“未经授权的性虐待”

新西兰有一群像Tim这样的男人，且人数不少.

现在，他们希望把包皮环切术定性为一种“性虐待”，是在“未经婴儿和儿童同意的情况下对其性器官进行的手术”。

为了达到这一点，需要改变法律——目的是让这种手术像“女性割礼”一样，从法律上被定性为非法。

这批男人的观点是：不论包皮环切术做的是否正确——在Tim身上显然手术也有失误——都应该取缔，因为“缺乏任何明显的益处”。

网络图片：牌子上写“包皮环切术侵犯人权”

居住在南岛的John是其中的一位。他说，“他们夺走了上帝赐予我的一部分，也夺走了其他孩子的一部分，这些孩子本没有任何问题。”

他说，“我觉得自己不是一个完整的人，这肯定影响到了我的夫妻关系，不仅是肉体上，也是精神上的。“

John的手术也是切得过分了。

他记得，曾经有一个同学问他，他那里是不是“少了一块”。

网络图片：牌子上写“为包皮而自豪，停止强制包皮环切术”

几十年来，John写信给新西兰政界人士，讲述自己的故事，要求他们禁止。

偶尔他也能收到回信，不过，没有任何实际的行动。

他为了寻求帮助，希望用再造手术恢复到术前的原状。找了许多医生，都对他的想法不屑一顾。

最后，有一位女医生表示了同情，这位医生请来了一位泌尿科医生。经过诊断认为，修复包皮也许是可行的，但无法恢复受损的神经末梢——即使修复了，也不会有感觉。

02

新西兰比例接近10%

在亚洲国家，男孩隔包皮通常被描绘为一个“小手术”，通常不是出于宗教或习俗原因，而纯粹出于健康因素考量。

而新西兰，男性割包皮的比例还是比较高的。

这里既有历史原因，也有宗教文化的原因。

包皮环切术始于二战年代，当时认为可以控制在战争时士兵的泌尿系统健康，如避免尿路感染、性病等，逐渐成为一种新的卫生方式，在欧美流行起来了。

根据奥克兰理工大学退休的病理学讲师Ken McGrath的研究，第二次世界大战后的二十年间，男孩做包皮环切的比例接近100%。

Ken McGrath博士

因此，新西兰年纪大一点的白人中，做过这个的很普遍。

Ken McGrath正在撰写一本关于包皮环切术在新西兰和全球发展历史的书。据了解，在这方面，太平洋岛裔和毛利裔的发展路径是不一样的。

许多太平洋岛国一直到现在，都保持着“割礼”的传统，也就是说，男孩被割包皮的比例还是很高。

所以，你和太平洋岛人聊这个，他们会觉得这是家常便饭，没啥稀奇。

而新西兰毛利人也是从太平洋群岛过来的。根据研究，在来新西兰之前，他们也有割包皮的传统，在1000年前，毛利人登陆新西兰之后，这种传统慢慢消失了……

“部分原因是他们没能开发出能够使用的小工具。” Ken McGrath博士说，“即使后来，在基督教传教士的压力下，毛利人大多也没有恢复这种习俗。”

目前，新西兰男孩或者男婴在成年之前做包皮环切的，比例估计是在10%。

注意，这个比例只是估计的，因为……统计在这里遇到了障碍。

03

新西兰部分家长：没条件也会上

说一个案例吧，2020年新西兰封城期间，有一对夫妇，他们是犹太教的，有这种宗教传统，按照标准的做法，应该在出生后第8天接受割礼，请一位mohel（割礼执行者）来做，此举象征着上帝与犹太人之间的立约。

当时，Noam Fogel和Elisheva Fogel夫妇在新西兰找不到可以进行割礼的割礼师。新西兰要求所有的割礼执行人都必须是医生，因此，犹太社区就会自己去找从澳大利亚飞来的割礼师。

结果他们的孩子出生前两天，新西兰全面封锁并且断航了。

最后，这位当爹的决定自己动手。

他先是咨询了多位mohel，然后找了一个医生和一个rabbi（犹太人说的智者）监督下完成手术，由医生负责缝合伤口。

在新西兰的太平洋岛裔社区，这种手术也非常普遍，和犹太人不同的是，一半都是在男孩长到十几岁的时候进行。

出生于斐济的汉密尔顿儿童外科医生Jitoko Cama博士说：“这是世代相传的，我不知道如何才能改变这种状况。”

儿童外科医生Jitoko Cama博士

他说，“我一直告诉家长们，如果要割包皮，一定要在安全的地方进行。”

然而，他说，仍有少数男孩在接受“传统医师”而非受过专门培训的医生的割包皮手术。

在新西兰，包皮环切手术不属公费范围，通常费用在350-500纽币区间。

04

女性割礼已属于非法 那男性呢？

没有证据显示，割包皮后丁丁会长得更大。

丁丁的发育是雄激素依赖性的，除跟基因有关之外，跟肥胖程度、身体整体发育情况也有关系。

相反，如果一不小心被切得太多的话，就会因为皮肤太紧，反而短了……

此外，大量的临床研究显示，即使做了包皮环切手术，不能明显改善成年男性的勒个功能，所以，希望用这个改善勒个行为的人，也不要想多了……

1996年，新西兰宣布切割女性生殖器为非法，有时也称为“女性割礼”，即切除阴蒂以减少性快感的传统做法。

现在，推动进一步改变的任务，落到了这一批新西兰男人身上。

59岁的Dugal Armour是基督城人，他也是在新西兰的推动者之一。

“在现代社会，对男孩或男性性完整性的重视程度，不如对女性的重视程度。”他说。

Dugal Armour并不像上文提到的Tim和John那样，手术失败了。他的手术很成功，没有副作用。

然而，他一样认为，医生在他还是婴儿时对他所做的一切，和性虐待没有什么区别。

“孩子本应受到保护。”他说。

新西兰直到1970年代，欧裔白人社会才慢慢地不再给男孩做包皮环切。

现在新西兰卫生部网站上写着：“如今，这种手术在新西兰已不算常见（估计不到 10%的男孩），主要是出于社会、文化或宗教原因。

“医学专家普遍认为，除少数情况外，常规的包皮环切术没有医学上的理由。这些例外情况包括包茎（反复发炎）和包皮过长（或过紧，通常是由于反复感染）。”

官网上还写着：The Royal Australasian College of Physicians（澳大拉西亚皇家内科学院）于2010年正式公布了关于婴儿包皮环切术的立场，内容如下：

“经审查现有证据，The Royal Australasian College of Physicians认为，从包皮环切术可预防的疾病发生率、包皮环切术提供的保护程度以及包皮环切术的并发症发生率来看，澳大利亚和新西兰没有必要对婴儿进行常规的包皮环切术。不过，父母权衡包皮环切手术的益处和风险，并决定是否为儿子实施包皮环切手术，属于合理范围。”

有人觉得是健康措施，

有的人觉得是“智商税”，

还有宗教和风俗的问题，

要改变法律规定真的也不太容易……