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甩了杨洋,姐终于要翻身了?

2024-09-05 来源: 新浪娱乐 - 新氧 原文链接 评论0条

天啦噜,去年还在全网嘲的女明星,最近居然水灵灵翻身被夸了?

《柳舟记》姐妹们看了吗,王楚然搭张晚意,目前豆瓣7.9,高开甜走,可以和刘亦菲的《梦华录》在分数上打平了。

要知道之前王楚然搭杨洋演《我的人间烟火》时,就因为“恋爱脑”人设叠加演技不够好而被全网嘲,甚至一度被造谣是自己演的差,就删配角戏的资源咖,最后以豆瓣2.7分惨淡收尾。

但这次同样是恋爱小甜剧,王楚然却翻身了。除了演技进步外,女瓷器商人的设定也非常讨喜,毕竟咱们中国人说起瓷器那可太爱了,天然为角色加了分。而且妆造和布景都不错,一秒就把人拉回了那个风雅轻柔、气韵生动的宋代美学里。

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这大居中构图,是谁的中式审美DNA狠狠被敲醒了!(剧名还是瘦金体!宋徽宗要笑醒了)

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这雨过天晴云破处的青瓷,是谁的浪漫血液被加热了!

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狠狠满足了!毕竟,这些在现代人眼里的审美符号,藏着流淌在我们血液里的古老的浪漫。确实这些年越来越多的姐妹们开始喜欢上了中式美学,每次看到国风崛起,羊也老激动了。

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但羊还是要说,中式美学从来不止是流于表面的服装和器物,想要更好地赏玩中式美,先要搞懂它背后酝酿千年的美学思路。

于是,羊带着新氧姐妹们一起去了趟被公认为“中式美学天花板”的山西,因为这里的美更具体,它保存了中国最多的地上文物,转角就能遇到“老东西”,眼睛每天都在享福。

这是羊的新栏目《谈美》,第一次和大家正式见面。

羊准备这个栏目很久了,为的就是在和大家聊个人变美之余,再聊一些建立、影响、改变我们每个国人审美观念的底层逻辑——依托在我们生活的领域里、纵贯血脉的原生美学,以及那些和地缘性相关的美好品质。

第一站山西,这个爆火的地方最让羊和姐妹们惊喜的就是,原来红配绿也可以这么好看?满天神佛笑得很接地气,同时还能保持美丽?最让大家好奇的是,这里千年的美是如何被一代代保护下来,难道中间就没人想开小差吗?

所有亟待解决的问题,答案都在羊的视频里了。

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爆火前的山西已经独自美了千年。

最先发现她美的是上个世纪的导演,内娱公认审美顶尖的那一拨人,拍出来的作品,我们至今都还在怀念。

1986版的《西游记》,第18集《扫塔辨奇冤》,导演杨洁一口气拍了3个地方:太原晋祠、临汾飞虹塔和大同云冈石窟。

祭赛国王接待师徒四人和宾客时,是在晋祠里边,一座叫鱼沼飞梁的桥上拍的。梁思成对他的评价是:偶尔能在古画中见到,但实物仅此一件。

这座桥有1000年的历史,名字很好听,还深谙现代复合型人才的道理:

别的桥都只能联通两岸,就它可以联通四岸,原因是它被建造成了“十字型”的样子。

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孙悟空跳到房梁上,观察九头驸马是在晋祠的房顶上:

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天上地下,师徒四人也是见惯了好东西的。然而,在这一集开头,四个人对着一座陌生的塔,忍不住集体赞叹:

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剧中提到的这座祭赛国金光寺,白天祥云笼罩,晚上万道霞光,还因“供奉舍利”而被佛祖保佑。飞虹塔完全符合:它是世界最高的多彩琉璃塔,不仅色彩绚烂,而且非常“坚韧”。

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图源:黄河新闻临汾频道

明代就建成了,500年发生了十余次地震,最大一次是康熙年间八级地震,很多衙门都被震倒了,但对飞虹塔却只是:塔刹周围的四个小刹震坏了两个。

凡尔赛一点来说就是,对真正的宝塔来讲,八级地震,擦伤而已。

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图源:黄河新闻临汾频道

顺便一提的是,用全国古建的标准衡量,这固然优秀。

但对于尖子生云集的山西,倒也不能算太独特,隔壁应县木塔似乎就要更优秀一点:900年生命,136年制造,以及重达7400吨木头。

如果把它们还原,可以种下百亩森林,堪称一片不折不扣的“森林”。

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山西这样“优秀”的建筑真的太多了,以至于近些年,越来越多爱美的眼睛被吸引过去,重新认识它。

张艺谋的《大红灯笼高高挂》,取景地在乔家大院:

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贾樟柯的《山河故人》,取景地在汾阳:

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爆火的《庆余年》悬空寺赏菊,取景地在大同。

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山西的美一次又一次冲击着人的眼睛,以它沉淀千年的古意。

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但千万不要以为,千年的历史刻着的只有沉重。

不不不,这里的神仙,可比内娱明星有活气儿多了,爱笑。

晋祠圣母殿的侍女是彻头彻尾的“童工”:

笑挺开心,尤其左边那位,打扮精致,表情灵动,像极了每个公司里,初入职场的新人。

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不过可能再打几年工,就笑不出来了,长出一种淡淡的疯感。

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火遍全网的玉皇庙,28尊神仙活泼得各不相同,其中最网红的三位是:轸水蚓、胃土雉和女土蝠。

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图源百度百科

女土蝠的笑毫不遮掩,手持蝙蝠,在28星宿中,他的星群组合既像簸箕也像“女”字,簸箕颠簸五谷,有取其精华弃其糟粕的意思,是成功者的笑;

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图源百度百科

轸水蚓的笑是喜忧参半,手中捏着蚯蚓,按道教所言,“轸”有悲痛之意,他如今却伸手比ok,仿佛是历劫终于结束,在说:妥了!

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图源百度百科

胃土雉的笑里透着股憨傻,胃宿负责为天庭管理仓库屯积粮食,从来都是大吉大利,一个从小富到老的人,大致很难不开心。

唯一例外的是亢金龙,她不仅没笑,还是一位怒发冲冠的女性,长着坚硬的犄角,就是她这个犄角,和孙悟空的金箍棒不相上下,《西游记》里孙悟空从金铙中脱身靠的就是它。

但其实,神话中的亢金龙性情温和,人们遇到她可以喜从天降。别人是用微笑掩饰脆弱,她凶狠的表情则是好运到来前的最后一层考验。

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玉皇庙的28星宿对应了28种性格,每一个神仙边上都跟着一种动物,或是鸡鸭猪狗,或是飞禽走兽。

有学者研究,玉皇庙28星宿造像,其实代表了唐宋后,神仙造像逐渐走向了世俗化。

但这样文邹邹的学术词,山西人可不大在乎。

他们对神仙表达亲切的方式,就是照着自己的表情,刻在神仙身上。

大同华严寺有个特别爱笑的菩萨,六颗牙齿全都笑出来的那种,传说其原型是当时工匠头头的女儿。

她在华严寺里姿态婀娜,脊背隆起,体态丰盈,面容婉丽,合掌露齿微笑,似乎表示着对法理的领悟,因为曲线优美,喜提外号:东方维纳斯。

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有网友给了我们答案,鲜活的不是神像,而是造神的山西人。

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这种松弛会带着每一个去山西的人,一起chill。

我们去山西时,只要过了下午2点,再想下馆子吃饭那是不可能的了,街边几乎所有店铺全部关门,因为他们要午睡。

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日常神经紧绷的打工人们,来到这里也会自动变幽默:

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立刻就有网友回复他:

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政治波澜变换,但沉淀千年的笑意、信仰和亲密不受影响。我们几乎可以在很多造像上,找到北上广的人们拼命追求的松弛。

比如这一尊佛头,大概就是刚睡醒的山西人be like:

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松弛不紧绷的宽和心态,让山西人对外地人保持了最朴素的善意。

在山西一家餐馆吃饭时,老板看出我们是外地人后,第一反应是凑过来聊聊天:从哪来,想去哪玩,玩得好不好,发现我们没点他家的招牌,非送一盘给我们尝尝。

封闭的地缘性,无法限制当地人的朴实与善意,这种海纳百川的包容能让每一种美在这里落地生根,再慢慢发芽。

云冈石窟早期的许多造像都是妥妥儿的混血:

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第20窟的露天大佛

高鼻深目,薄唇卷发,这是古印度犍陀罗的艺术风格,体态健硕又融入了鲜卑少数民族的特点,再经汉人工匠之手打造出来。

第8窟的多首多臂天神形象来源于古印度神话中的天神湿婆和毗湿奴,他俩一位可以毁灭宇宙,另一位则能够创造世界,放一起刚刚好,也出现在了云冈石窟中。

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图源:云岗研究院

云冈石窟还有个音乐窟(第12窟),47件乐器雕刻,既有中国旧乐的筝、排箫、横笛、琴等乐器,也有龟兹的五弦、西亚波斯的竖箜篌、天竺的梵贝...

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图源:云岗研究院

在这里,诸神开启了浩大的文化交流盛宴,佛与道,本土与外来,都能坐一起聊聊天。

羊之前写过为什么北人南相、南人北相会更受欢迎。简单来说是,融合一发生,就会变好看。

其实背后的深层原因是:人之所以会感受到美,不仅是在同一件人事物上感受到了舒适度,更高级的是感受到了丰富的内容。

华严寺里的大吉祥功德天,神仙届的INFP,看着很端,从今天要笑好看保持到1000年后也要笑好看,掌管财富与吉祥,眉眼温婉,双目微垂。但你不知道的是,在印度教中,她状态非常多变,最常被介绍的身份是毗湿奴的伴侣。

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山西的宽和抚平了异国女神的狂躁,大吉祥功德天竟然开始单独solo,造型也渐渐固定成了衣着华丽,姿态优雅端庄的贵族妇女。

林徽因与她对视时,还惹得梁思成灵感爆发,写下句句情诗:

回想在大同善化寺暮色里,你面向塑像瞠目结舌的情形,使我愉快的不愿忘记那一刹那的人生稀有,由审美本能触发的锐感。

她就隐藏在一个角落里,我们就这样静静站着,看着,成为被光照亮的尘埃。

仿佛能氤氲和留下美的地方理应如此,可以兼并痛苦和松弛,让一切生动起来慢慢起舞:

当外边炮火纷飞时,山西用宽和的心守着美;

当外边努力研究GMV、KPI和DDL时,山西用松弛的心保护美。

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因为历史、美学和宗教价值都很高,中日导演还曾在这里合作了一部纪录片,名字叫《云冈石窟——爱和别样的丝绸之路》。它的日本导演是柴田昌平,拿过四次ATP奖和高崎电影节特别奖,参与过许多国际项目的拍摄。

这儿的美,不会拒绝任何一个爱它的人。

在崇庆寺,我们遇到了这里的守庙人,他围绕一方天地,工作了23年。

他不出去,但见到了世界各地的人:中国香港、中国台湾、美国和加拿大的游客,这些年纷至沓来。

一个普普通通的村民不会说自己有多么松弛和宽和,但会热情、隆重地用自己的方式去接纳世界每一个角落。

这儿的美,也不会辜负任何一个爱它的人。

上个世纪,日本学界曾断言:“中国大地上没有唐朝,及其以前的木结构建筑,要研究唐代建筑,只能去日本的奈良。”

但是梁思成和林徽因在山西,找到了大唐佛光寺。

佛光寺行路艰难,二人从火车到汽车再到步行,寻找到了唐代的美。

二人一同去了山西很多角落,华严寺中,梁思成坐在寺庙房梁上,用眼睛丈量历史上的辉煌。

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以前的人物质生活虽然苦一点,但精神生活一直很丰满,他们有耐心去看一看远方的风景,不吝啬、不功利地去追一追老东西,把远方抽象的美,化为身边具体的人和事,所以他们也常常感到踏实、幸福。

但现在的我们穿着高跟鞋都要快步走,确实会更怀念杜牧写在山西的那首诗:借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。

羊一直觉得,美是一场绵密细长的修行,是从生活的气韵中来,从具体的景致中来。当我们在谈论中式美学时,我们谈论的一定不只是遥远的、挂在天上的月,而是身处于历史洪流中具体的每个人。

蒋勋说,“我向你介绍的巴黎一定不是客观的,因为我25岁在巴黎读书,我向你介绍的巴黎其实是我的25岁。”

审美是一种体验,需要你自己去看,然后再谈。

江山留胜迹,我辈复登临,是这个时代的幸事。

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